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Analizas la transición que va de la cosmología medieval
a los problemas de la modernidad
Resumiendo, podemos decir que Hobbes imagina el estado “de naturaleza”, es decir,
previo al establecimiento de un contrato, o una comunidad civil, como un estado de
egoísmo y
caos
.
Por eso, abandonando el discurso clásico de los ideales morales,
Hobbes apuesta por un Estado autoritario, fuerte, que modere el comportamiento
humano y evite que los hombres se involucren en conFictos constantes, pues él
cree que “el hombre es el lobo del hombre”.
Mucho más optimista que Hobbes, es Locke. Conocido como el padre del liberalismo,
Locke considera que las personas no tienen por qué estar en conFicto todo el
tiempo e imagina un estado de naturaleza en el que las personas se encuentran
en paz normalmente, así el Estado debe intervenir solamente en caso de conFicto
para garantizar la existencia de un árbitro imparcial, pero no es necesario que se
convierta en un Estado absolutista al modo del Estado hobbesiano. Para Locke, no
se vale tener cualquier gobierno, sino sólo aquel legítimo y deseable para el bien
de los gobernados, es decir, se busca un gobierno legítimo para que la sociedad
funcione mejor de lo que podría funcionar sin éste, pero no como único recurso para
que pueda hacerlo.
Actividad de aprendizaje 11
¿Has pensado que no todo conFicto es malo? ¿Qué no siempre hay que rechazar
el desacuerdo? Las sociedades democráticas valoran el desacuerdo, justamente
porque distinguen el conFicto positivo del negativo. Es decir, aquel del que algo
podemos aprender, del puramente destructivo. Elaboren un mapa mental en el que
representen el valor del conFicto positivo en la comunicación humana y otro en el
que representen el modo en que nos afectan los conFictos de los que no podemos
obtener ningún bene cio o aprendizaje.
Locke es un autor muy moderado, importante en la
historia del liberalismo
anglosajón
, que defendió
la libertad de opinión y de creencias (en su famosa
Carta sobre la tolerancia
) y que, en su teoría de las
ideas, sugirió que las sensaciones se asocian unas
con otras para generar ideas (“ideas de sensación”),
sobre las cuales se puede reFexionar para generar
otras más (“ideas de reFexión”). Con estas últimas,
Locke no se aleja tan radicalmente de las propues-
tas metafísicas de losofías anteriores.
John Locke
(1632-1704)