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Analizas la transición que va de la cosmología medieval
a los problemas de la modernidad
Descartes inició la corriente “racionalista”, a la cual pertenecieron Malebranche, Leibniz
y Spinoza, y que se opuso al empirismo de David Hume, que niega las ideas innatas y
el concepto de “sustancia”. Destacan de esta época el pensamiento político de Thomas
Hobbes, quien piensa que los hombres son naturalmente violentos, y sólo pueden
vivir en sociedad gracias a un contrato entre ellos, así como las ideas de John Locke,
quien considera que los individuos más bien tienden a la paz, y que el gobierno debe
involucrarse lo menos posible en la vida de los ciudadanos y sólo hacerlo para en caso
de ser necesario para que consigan vivir mejor.
El Siglo XVIII es conocido como el Siglo de las Luces o de la Ilustración, porque durante
esta época se creía que la razón humana era una luz que alumbraría las tinieblas de la
ignorancia. Immanuel Kant ²ue el flóso²o más destacado en estos tiempos; él pensaba
que toda la floso²ía se resumía en la pregunta ¿qué es el hombre?, pero también
se ocupó acerca de las condiciones del conocimiento, la libertad, los motivos de las
acciones humanas, y la dignidad del hombre como centro de la ética. Las ideas de Kant
tuvieron tal relevancia, que siguieron siendo discutidas por muchos otros pensadores,
en lo que se conoce como Idealismo alemán. Hegel, pensador máximo de esta época,
propone una teoría sistemática que analiza la totalidad de la realidad a través de la
razón y del desarrollo del Espíritu Absoluto, el cual se va desenvolviendo a lo largo de
la historia, y avanza por medio de un proceso de constante afrmación y negación de sí
mismo llamado
dialéctica
.
Hegel in uenció a muchísimos pensadores, como Karl Marx quien retoma la idea de
la dialéctica, y la utiliza para explicar los modos de producción de bienes materiales;
Arthur Shopenhauer, quien critica el pensamiento de Hegel, y pone en lugar de la razón
a la voluntad y el deseo; Friedrich Nietzsche, quien asegura que todos los valores son
una mentira heredada desde Platón mismo, y que el único camino restante es el del
“nihilsmo” o la pérdida de sentido de la vida.