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Analizas la transición que va de la cosmología medieval
a los problemas de la modernidad
La idea genial de Descartes fue usar la propia estrategia de los escépticos en su
contra: fue así como propuso la
duda metódica.
Pensó que si podía dudar de todo
lo que ya dudaban los escépticos (de lo que nos han enseñado, que podría ser
todo Falso; de si nuestros sentidos son fables, si no será todo el mundo más que
un sueño…) e incluso exagerar aún más la duda (por eso le llama duda hiperbólica,
es decir, exagerada), podría topar fnalmente con algo indudable por completo. Si
hallaba ese algo indudable, he ahí el principio, la piedra de toque, sobre el cual
construir el sistema del conocimiento.
¿Pero qué podría ser ese algo que resiste a toda duda? Descartes creyó encontrarlo
de esta manera: si dudo, es que pienso, y
si pienso, luego existo (cogito, ergo sum)
.
Esto no puede negarse. Pongamos un ejemplo, la frase “la pared es blanca” puede
ser falsa (quizá soy daltónico, quizá estoy alucinando y no existe la pared…). En
cambio, si “
pienso
que la pared es blanca”, la pared podrá no existir, pero es un
hecho que
pienso
, pues incluso para estar equivocado hay que pensar. Ahora, si
pienso,
existo
como una cosa que piensa. Eso, sostiene Descartes, es indudable.
He ahí el principio de su propuesta y de toda la flosoFía moderna.
Sabías que.
..
Muchos años después de que viviera Descartes, el flósoFo Edmund Husserl
(1859-1938) se inspiró en sus ideas para desarrollar un modo original de
hacer flosoFía llamado Fenomenología. A partir de la idea cartesiana de que la
certeza del “yo pienso” fundamenta todo conocimiento, La palabra “fenómeno”
no signifca, como ocurría en Kant, lo que conocemos del mundo como algo
distinto de la cosa en sí o de la realidad de ese mismo mundo. Por el contrario,
para Husserl y sus seguidores, el fenómeno es la manifestación misma del
ser (no su encubrimiento), tal como éste se entrega a la consciencia que lo
conoce. Curiosamente, sin embargo, para que el ser se conozca tal como
es en su inmediatez hace falta un método, que es precisamente el método
fenomenológico.Husserl escribió unas
Meditaciones cartesianas
(1931) y
buscará también un método que asegure el conocimiento, pero a diferencia
del padre de la flosoFía moderna, el Fenomenólogo relacionará todo acto de la
conciencia -como el “pienso”- con un objeto -es decir, si pienso, ¿qué pienso?
porque siempre que se piensa se piensa en algo. Así, Husserl hablará de
la
intencionalidad
, como esa característica del pensamiento y de todos los
actos mentales de referirse a otra cosa (lo pensado) y así, de salir de sí,
de no quedarse atrapado en sus propias representaciones sino alcanzar la
realidad y su esencia de un modo más transparente.