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Analizas la transición que va de la cosmología medieval
a los problemas de la modernidad
B
loque
III
Por eso lo que hay que hacer es creer para entender mejor (por ejemplo, si le crees a
tu profesor, entenderás mejor los temas de la clase), pero también entender para creer
mejor (pues si entiendes las palabras, los conceptos, si eres más inteligente, sabrás
mejor a quién creerle y a quién no y qué signifca cada cosa). Esto lo resume Agustín
con una fórmula que será muy importante para todo el pensamiento medieval: “Cree
para entender y entiende para creer” (S. Agustín,
Sermo
, 43, 9).
Con ello, Agustín delineó la postura católica respecto de las relaciones entre la fe y la
razón –y sería importante también para el luteranismo, como veremos más adelante
en este mismo bloque–. Su importancia es indiscutible. Para hacerlo, echó mano de
muchos elementos de la flosoFía de Platón y los neoplatónicos, lo cual sería Frecuente
entre los primeros teólogos medievales. El pensamiento platónico tenía cercanías con
el cristiano: ya Platón defendía la inmortalidad del alma, la existencia de una trascen-
dencia o mundo suprasensible, proponía la virtud y la justicia… Por supuesto, también
había diferencias: Platón creía en un ciclo de reencarnaciones (vidas sucesivas en dis-
tintos cuerpos, incluso de animales), mientras los cristianos creen en una
resurrección
defnitiva al fnal de los tiempos, en el propio cuerpo. Platón dividía tajantemente entre
alma y cuerpo, mientras los cristianos tendían a verlos como una unidad creada direc-
tamente por Dios. Éstas son sólo un par de diferencias relevantes, que los teólogos de
los primeros siglos del cristianismo tenían que
sortear
.
Conocimientos
Premisas
Sabías que.
..
Para Platón el conocimiento o ciencia es un tipo de creencia, se
trata de una creencia verdadera acompañada de justifcación.