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Adviertes la condición humana derivada
de la Filosofía posmoderna
Claro, esto no signifca que un grupo o un individuo en algún momento haya decidido
inventar el yo; si la teoría de Nietzsche es correcta, el proceso por el que surgió fue
un proceso
inconsciente
, es decir, que ocurrió sin que la gente se percatara de que
estaba teniendo lugar. Igualmente,
esta transformación de la que emergió el yo
no fue
intencional, esto es, no fue
planeada ni emprendida
conscientemente
por
nadie.
La crítica de la capacidad del hombre para conocer: MIchel Foucault
Si aceptamos como válidas las conclusiones de la crítica del yo, entonces también
nuestra confanza en la capacidad del hombre para conocer la verdad de las cosas
se ve peligrosamente
comprometida.
Porque si el
yo
se había equivocado respecto a sí mismo, si había exagerado la
importancia de su posición y sobrestimado sus poderes, ¿cómo podría garantizar
poder conocer la verdad de las demás cosas? Pensadores como Michel Foucault
(1926-1984) sugirieron, tras detallados estudios de la historia de las ideas, que
los
conceptos de verdad, razón y del
yo habían variado bastante
a lo largo de
la historia, de modo que era imposible afrmar que eran principios o sustancias
estables, eternos. Foucault mostró que el concepto de hombre, por ejemplo, había
pasado por una evolución de la que se podían identifcar varias etapas.
En la antigua Grecia el hombre era considerado como un
ser que podía descubrir la
verdad (recordemos a Platón), porque una parte de él, su alma, era ciudadana del
mundo de las ideas. En lo fundamental, esta visión del hombre salió reforzada de
la Filosofía de Descartes. Un poco más adelante, con Kant, el hombre no es más la
“sede” de las ideas, sino el
sujeto
que las produce.