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Adviertes la condición humana derivada
de la Filosofía posmoderna
B
loque
IV
Más recientemente, por el impacto intelectual de pensadores como Rousseau,
Comte, Freud y Marx, nacen las ciencias humanas. Esto es: el hombre llega a ser
objeto de estudio de ciencias como la Psicología, la Sociología, la Antropología, entre
otras.
La conclusión a que nos encamina
este breve listado de transformaciones
sufridas por el concepto “hombre” a lo largo de los siglo, es decir, la forma en que
el hombre se ha visto a sí mismo, es que el poder humano para el conocimiento no
ha funcionado siempre de la
misma manera, sino de varias. Y del mismo modo han
cambiado los
criterios utilizados para distinguir la verdad del error y la ilusión.
Otra de las consecuencias de esta inestabilidad, nos dice Foucault, es que el desarrollo
de
la inteligencia en la historia no es lineal, ni sus productos
acumulativos. Por el
contrario, es una historia marcada por rupturas, interrupciones y nuevos comienzos.
Es muy difícil para una época tener una idea acertada de su propia importancia; para
determinar qué ideas y qué obras se integrarán al tesoro flosófco de la humanidad,
no hay mejor juez que el tiempo. Pero quizás aquello por
lo que nuestra época será
recordada por los flósoFos
del Futuro es la mengua en la confanza en la razón como
capacidad para descubrir la verdad.
A esta reserva respecto a la razón,
a este comenzar a dudar
de
la capacidad del
hombre para conocer la realidad,
se le llama
escepticismo
, a quienes la promueven,
escépticos
. Desde la antigua Grecia los hubo, pero Fueron fguras más bien de poco
impacto en el desarrollo del pensamiento de la época. En cambio, en la actualidad,
la desconfanza respecto a la razón es uno de los rasgos centrales de la ilosoFía
posmoderna. Es decir, por primera vez en dos mil quinientos años, algunos flósoFos
importantes
no están muy seguros de poder seguir confando
en la razón, en ese
nous
tan preciado por los primeros flósoFos.
La crítica del progreso: La Escuela de Frankfurt y Jean-François
Lyotard
Durante el siglo XX ocurrieron importantes transformaciones sociales. En sus
primeras dos décadas tuvieron lugar las revoluciones
mexicana
y
rusa. Ésta última,
que ocurrió en 1917, fue recibida por buena parte del mundo
con optimismo, y en
muchos casos con entusiasmo. De inspiración marxista, la Revolución Rusa afrmaba
proponerse terminar con la explotación del hombre por el hombre, e instaurar un
reino de fraternidad y prosperidad, en el que cada persona encontraría las mejores
condiciones para ²orecer como ser humano. Estas esperanzas parecían justifcar el
optimismo que, con ciertas excepciones, había dominado el pensamiento occidental
desde la Ilustración.
Muchos
flósoFos,
escritores,
artistas
y
científcos
estuvieron
entre
los
más
entusiastas admiradores de la Revolución Rusa, aunque hay que observar que
también hubo quienes desconfaron del autoritarismo exhibido por sus dirigentes
desde sus primeros años.