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Analizas los fundamentos de la racionalidad humana
en el contexto del pensamiento clásico griego
En otra obra, conocida como
Organon
, desarrolló las bases de la ciencia de la Ló-
gica, que dos mil quinientos años después seguimos estudiando, prácticamente sin
cambios. Aristóteles estableció una división de los campos de conocimiento que ya
encontramos familiar, y es que en sus líneas generales ha perdurado hasta noso-
tros. Identifcó,
defnió y delineó metodológicamente
algunas áreas del conocimien
-
to que antes de él eran poco consistentes y borrosas; de otras, hasta se puede decir
sin exagerar que las inventó. La obra de Aristóteles marca un antes y un después en
la historia del pensamiento.
Como decíamos, Aristóteles invirtió los términos de la Filosofía de Platón: para él,
la realidad fundamental no eran las ideas, sino las cosas individuales, las que per-
cibimos con los sentidos: ese hombre, ese caballo, esa mesa, esa piedra, etcétera.
Para defnir esta realidad primordial, introdujo una idea que sería Fundamental
en
todo el posterior desarrollo del pensamiento occidental: la
sustancia
.
Ahora, por supuesto que Aristóteles reconoce la realidad de las ideas, sólo que no
como realidad fundamental, sino como creaciones de la mente humana, productos
que la inteligencia genera a partir de la observación de las sustancias individuales,
que son, como decíamos, las cosas que percibimos a nuestro alrededor. Así, por
ejemplo, tras ver muchas gallinas, nuestra mente
produce
la idea de gallina (la idea
de la especie gallina, para ser más precisos). A este proceso mental, que consiste
en producir ideas generales a partir de observaciones individuales, se le llama
in-
ducción
. Al describir de esta manera el fenómeno del conocimiento, Aristóteles se
aleja también de Platón en un punto fundamental: si las ideas son producidas por
la mente, y no son simplemente “encontradas” por el alma gracias al ejercicio del
diálogo, entonces no tienen una existencia independiente, es decir, no hay “mundo
de las ideas”.
Con esto, obviamente, queda también cancelada la
anamnesis
, pues si producimos
las ideas eso signifca que
no las hemos conocido desde siempre,
ni las hemos
olvidado al nacer, ni
conocerlas
equivale a recordarlas.
En otras palabras: para
Aristóteles no hay ideas innatas. Lo único innato, nos dice, es nuestra capacidad
para producirlas (no descubrirlas); esa capacidad sí es parte de nuestra esencia
humana. En resumen, las sustancias son la realidad básica, la que existe por sí
misma, y las ideas son derivadas por la mente a partir de ellas. Con ello Aristóteles
sienta las bases de su teoría del ser, que es desarrollada en el que quizás es el más
estudiado de sus libros: la Metafísica. Esta rama de la Filosofía ya nos debe ser
familiar, puesto que hablamos de ella en el bloque I. ¿Recuerdas?
Aristóteles defne a esta área del saber como la que estudia al ser en tanto que es.
Es decir, la
Metafísica
estudia al ser en sí, a diferencia de todas las demás ciencias,
que tratan de entender sólo un tipo de seres, una región de la realidad, cada una.