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Apéndice
2.-
La reforma luterana o reforma protestante fue un movimiento religioso cristiano
que inició Martín Lutero en Alemania y que culminó con el cisma de la Iglesia
católica, dando origen al protestantismo.
Con ella se iniciaron cambios
importantes en el arte, la concepción de la historia y de la floso ía. ²ue una de
las revoluciones más importantes del siglo XVI.
3.- La palabra utopía ue usuada por primera vez
porTomás Moro. Con ella se refere
a un lugar donde no hay propiedad privada y se vive de modo austero, sin aprecio
del oro o de la plata, con ciudadanos educados todos en las humanidades y con
un comportamiento virtuoso; los trabajos se comparten y distribuyen justamente,
como las riquezas, y todos contribuyen a una sencilla felicidad común. En Utopía
no hay persecuciones religiosas, pues prima la tolerancia, y no hay guerras más
que en caso de algún conFicto justo para de ender a alguna comunidad aliada.
4.- A Maquiavelo se le atribuye una postura dictatorial en la que el fn político
justifcaría cualquier medio inmoral o absolutista, sin embargo, lo cierto es
que Maquiavelo pensó en esa autoridad fortalecida sólo como un medio para
estabilizar y modernizar la política de la Italia de su época. Aunque el pensamiento
“maquiavélico” pasó a la historia como sinónimo de un cierto realismo algo
cínico, y ante todo instrumental y estratégico en política, este autor anticipó en
buena medida la dirección que la Filosofía y el análisis político tomarían en siglos
posteriores.
5.- La época medieval fue teocéntrica y sus pensadores tuvieron pocas aportaciones
originales en tanto que se caracterizaron por ser principalmente comentadores.
Durante el renacimiento se desplazó el interés en Dios, hacia el hombre. Por ello
el Renacimiento ue antropocéntrico. En una mezcla de ideas cristianas –como la
idea de dignidad humana– e inFuencias clásicas, los pensadores renacentistas
ofrecieron una nueva visión del ser humano como microcosmos, como un ser en
el que se reúnen las fuerzas de la naturaleza y la dimensión de la vida animal
con las alturas de la libertad y la espiritualidad. El ser humano resume toda la
creación, es un ser intermedio entre las bestias y los ángeles, y en ello reside su
valor.
6.- La idea genial de Descartes fue usar la propia estrategia de los escépticos en
su contra: fue así como propuso la duda metódica. Pensó que si podía dudar de
todo lo que ya dudaban los escépticos (de lo que nos han enseñado, que podría
ser todo also; de si nuestros sentidos son fables, si no será todo el mundo más
que un sueño…) e incluso exagerar aún más la duda (por eso le llama duda
hiperbólica, es decir, exagerada), podría topar fnalmente con algo indudable por
completo. Si hallaba ese algo indudable, he ahí el principio, la piedra de toque,
sobre el cual construir el sistema del conocimiento.
¿Pero qué podría ser ese algo que resiste a toda duda? Descartes creyó encontrarlo
de esta manera: si dudo, es que pienso, y si pienso, luego existo (cogito, ergo
sum). Esto no puede negarse. Pongamos un ejemplo, la frase “la pared es
blanca” puede ser falsa (quizá soy daltónico, quizá estoy alucinando y no existe
la pared…). En cambio, si “pienso que la pared es blanca”, la pared podrá no