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Adviertes la condición humana derivada
de la Filosofía posmoderna
Ahora, podemos preguntarnos, ¿si no es esa la misión que justifca la ciencia,
conducir a la humanidad a una era de prosperidad, entonces cuál es? Para Lyotard la
respuesta es clara:
en nuestro tiempo la ciencia ya no se justifca por su contribución
al bienestar humano, sino por su rentabilidad económica
. Es decir, en el mundo
posmoderno, la única dimensión importante de la ciencia es la económica. Se hace
ciencia porque se espera que pueda producir descubrimientos que a su vez se
transformarán en innovaciones tecnológicas que podrán ser vendidas y generar
ganancias.
Además, en la posmodernidad este criterio de rentabilidad no es válido solamente
para la ciencia, sino para todo el conocimiento. De modo que, según Lyotard nos
dirigimos a una situación en la que ya no hablaremos de conocimiento, sino sólo de
información
. La información es el conocimiento reducido
a factor de producción, y
su importancia económica se acrecienta
incesantemente.Y agrega que las guerras
del futuro serán guerras por información.
Como podemos imaginarnos, las implicaciones de estos cambios culturales para
la Filosofía
son graves. En el mundo descrito por Lyotard la Filosofía, un modo
de ejercer la inteligencia que consiste más en hacer preguntas que en defnir
respuestas, sencillamente no tiene un lugar.
Esto es, a grandes rasgos, a
lo que Lyotard llama la condición posmoderna. Por
supuesto, al describir todo esto Lyotard no pretende celebrarlo, sino mostrarlo como
un problema. Su punto de vista es crítico. El hecho de que en su opinión estemos
perdiendo
confanza en
nuestra razón para en rentar los problemas básicos de
la existencia, sobre todo los de cómo llevar nuestras vidas y cómo convivir mejor,
no tiene nada de tranquilizador, porque esos problemas siguen ahí, exigiendo
respuestas.
Ahora, como veremos, hay otros flóso os que creen frmemente en la
posibilidad de encontrar esas respuestas, y renovar nuestra confanza en la razón.