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Libro para el Maestro
son un medio poderoso para combatir la injusticia social y
para promover los derechos humanos. Su objetivo es
generar información y pruebas que puedan romper las
barreras de la incredulidad e impulsar verdaderos cambios
de política y de conducta. Los datos están aumentado la
comprensión pública de la deuda social vigente y van
creando un consenso acerca de las prioridades nacionales y
las expectativas en materia de justicia social. La creciente
discriminación, exclusión y marginación que sufren amplios
sectores de la población es producida por la conjunción
entre procesos de “globalización salvaje” de mercado y
capitales, así como de sistemas de relaciones económicas y
sociales asimétricas, creadas en torno a la regionalización
e internacionalización de un tipo de economía, que
produce crecientes conflictos políticos y sociales. En este
contexto, la sociedad civil adquiere también un creciente
carácter internacionalizado, anteponiendo los derechos
humanos a los tres dogmas fundamentales del orden
neoliberal: circulación libre de capitales, inversiones
extranjeras sin ninguna cortapisa y mercado sin
responsabilidad social.
TESIS 2 ESPACIOS, ESFERAS, PRINCIPIOS Y
CONDICIONES DE LA JUSTICIA SOCIAL
Es indispensable reflexionar sobre la necesaria e inaplazable
equidad a la que tienen derecho todos los habitantes del
planeta. En la era de la globalización, las desigualdades se
han vuelto y hecho aún más manifiestas a escala nacional y
planetaria, lo que hace imprescindible plantear una
pregunta: ¿Cuál es la concepción de justicia social que
resulta más adecuada para impulsar la democracia en las
nuevas condiciones de la mundialización? A esta demanda
el pensador político estadounidense John Rawls
–recientemente fallecido– cuyo principal libro es Teoría de
la Justicia (1971), contesta proponiendo, desde la visión de
un país desarrollado, su famosa teoría de los “bienes
primarios” representados por: 1) los derechos, 2) las
libertades y 3) las oportunidades. Esta teoría considera que
toda persona debe tener un igual derecho al más extenso
sistema de libertades públicas, que sea además compatible
con un sistema similar de libertad para todos. Rawls
considera además que las desigualdades sociales y
económicas deben estar ordenadas de tal forma que ambas
estén: a) dirigidas hacia el mayor beneficio de los menos
aventajados, y b) vinculadas a cargos y posiciones abiertos
para todos, bajo las condiciones de una equitativa igualdad
de oportunidades. Es decir, cualquier tipo de asociación
política debe respetar las libertades básicas de todos los
ciudadanos, las cuales no pueden ser reducidas ni
eliminadas bajo ningún concepto. Por lo que respecta al
primer principio, afirma que se pueden aceptar las
desigualdades económicas y sociales si cumplen estas dos
condiciones:
Primera, que redunden en beneficio de todos; por ejemplo,
puede aceptarse el hecho de que unos tengan más dinero
que otros si redunda en beneficio común; esto es en mayor
producción y productividad, más y mejores fuentes de
trabajo, y productos accesibles en el mercado a mejores
precios para el mayor número de personas. Como vemos, se
trata de una teoría de la igualdad social que toma en cuenta
las necesidades del mercado capitalista; no plantea que sea
necesario eliminar el mercado para lograr la igualdad, y
establecer una doctrina de planificación económica, como
fue el caso del llamado socialismo real del este de Europa,
sino que respetando las condiciones de una economía de
mercado capitalista busca la equidad.
Segunda condición: las desigualdades son aceptables si, y
sólo si, se acompañan de una igualdad absoluta de
oportunidades, es decir, si el acceso a las oportunidades y a
las funciones no está ligado a la mayor disponibilidad
económica; debe haber igualdad de oportunidades para
todos, independientemente de su situación económica y
social más o menos favorecida (…)